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经典佛语禅语语录

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  1、一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。

  2、菩提属于众生。若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉。

  3、我于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。

  4、以于众生心平等故,则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故,则能成就供养如来。

  5、关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。

  6、悉能破坏一切恶趣,悉能远离一切恶友,悉能制服一切外道,悉能解脱一切烦恼。

  7、一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。

  8、一尘中有尘数刹,一一刹有难思佛。

  9、一切众生从无始来,种种颠倒,犹如迷人,四方易处,妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相,譬彼病目,见空中华及第二月。

  10、一切众生于无生中,妄见生灭,是故说名轮转生死。

  11、众生幻心,还依幻灭,诸幻尽灭,觉心不动,依幻说觉,亦名为幻,若说有觉,犹未离幻,说无觉者,亦复如是,是故幻灭,名为不动。

  12、知幻即离不作方便,离幻即觉,亦无渐次,一切菩萨及末世众生,依此修行,如是乃能永离诸幻。

  13、欲求如来净圆觉心,应当正念远离诸幻,先依如来奢摩他行,坚持禁戒,安处徒众,宴坐静室,恒作是念,我今此身,四大和合,所谓发毛爪齿,皮肉筋骨,髓脑垢色,皆归于地,唾涕脓血,津液涎沫,痰泪精气,大小便利,皆归于水,暖气归火,动转当风,四大各离,今者妄身,当在何处,即知此身,毕竟无体,和合为相,实同幻化,四缘假合,妄有六根,六根四大,中外合成,妄有缘气,于中积聚,似有缘相,假名为心。

  14、生死涅槃,犹如昨梦。

  15、菩萨不与法缚,不求法脱,不厌生死,不爱涅槃,不敬持戒,不憎毁禁,不重久习,不轻初学。何以故,一切觉故,譬如眼光晓了前境,其光圆满,得无憎爱。何以故,光体无二,无憎爱故。

  16、幻身灭故,幻心亦灭,幻心灭故,幻尘亦灭,幻尘灭故,幻灭亦灭,幻灭灭故,非幻不灭,譬如磨镜,垢尽明现。

  17、闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。——《大方广佛华严经梵行品

  18、于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。——《大方广佛华严经梵行品

  19、一切万法不离自性。

  20、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。

  21、不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。

  22、佛法是不二之法。

  23、一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。

  24、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。

  25、若见一切法。心不染着。是为无念。

  26、若真修道人,不见世间过。

  27、佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。

  28、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。

  29、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。

  30、世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。

  31、若诸菩萨善用其心,则获一切胜妙功德。——《大方广佛华严经净行品

  32、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。——《大方广佛华严经梵行品

  33、于诸佛法,心无所碍,住去来今诸佛之道,随众生住,恒不舍离。如诸法相,悉能通达,断一切恶,具足众善。——《大方广佛华严经净行品

  34、于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。——《大方广佛华严经梵行品

  35、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。——《大方广佛华严经梵行品

  36、一切诸众生。身心皆如幻,身相属四大。心性归六尘,四大体各离。谁为和合者?

  37、菩萨有一法,能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜,常念思惟观察善法,令诸善法念念增长,不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断,善法圆满。——《佛说十善业道经

  38、十善业道。何等为十?谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。——《佛说十善业道经

  39、戒庄严故,能生一切佛法义利,满足大愿。——《佛说十善业道经

  40、慈庄严故,于诸众生不起恼害;悲庄严故,悯诸众生,常不厌舍;喜庄严故,见修善者,心无嫌嫉;舍庄严故,於顺违境,无爱恚心。——《佛说十善业道经

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