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念佛人如何破疑生信,相应往生报土?

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  问:念佛人如何破疑生信,相应往生报土?

  答:信与疑,如明与暗不能并在,似水与火无法共存,故破疑必生信。净宗修学之首要在不疑,故世尊于《无量寿经》再三劝信,《无量寿经》云:「弥勒当知:其有菩萨,生疑惑者,为失大利,是故应当明信诸佛无上智慧。」

  又《无量寿经》云:「设有大火充满三千大千世界,要当过此,闻是经法,欢喜信乐,受持读诵,如说修行。」

  又《无量寿经》云:「吾今为诸众生,说此经法,令见无量寿佛,及其国土一切所有。所当为者,皆可求之,毋得以我灭度之后,复生疑惑。」

  由知,世尊殷劝我们之苦口婆心溢于字里行间,真是令人感动万千。

  又《无量寿经》第十八愿成就文言:「闻其名号,信心欢喜。」

  又《大般涅槃经》云:「一切众生,以听法故,则具信根。」

  又《大集法门经》云:「闻法欢喜,心生净信。」

  又智圆大师《涅盘经疏三德指归》云:「由有信故听法,听法必生信。」

  又莲如上人《一代记闻书》云:「即使再怎样地不信,若系心听闻,因慈悲故,终可获信。」

  故知,听闻本愿妙法能开发信心,信生疑灭,如明来暗去,似水来火灭,一体成就。

  如《无量寿经》本愿成就偈云:「其佛本愿力,闻名欲往生。」

  又《无量寿经》付嘱弥勒文云:「其有得闻,彼佛名号。」

  又《无量寿经》本愿成就文云:「诸有众生,闻其名号。」

  又《大阿弥陀经》云:「诸天、人民、蜎飞、蠕动之类,闻我名字。」又第二十愿文言:「十方众生,闻我名号。」

  又《大宝积经?无量寿如来会》云:「闻无量寿如来名号,能发一念净信。」

  又《大乘无量寿庄严经》云:「众生闻此号,俱来我剎中。」

  又《无量寿佛名号利益大事因缘经》云:「闻信其名号功德,实时入正定位。」

  上列经文,皆用「闻」,不用「称」、「念」,即表示对本愿名号必须生信,不可起疑。盖「闻」字,梵文具有二义,即听闻、信受,此二缺一,则非闻也,意即闻已信心发起、信受佛愿之意。从梵文细致的文法言,闻、信是有其次第的,即先耳闻心听、闻已之后信心发起。如《无量清净平等觉经》云:「闻说净土法门,心生悲喜,身毛为竖,如拔出者。」此即闻说净土法门,心生悲喜,是谓闻信,若无

  闻信之内涵,何以会心生悲喜?如法然上人之「高声念佛,感悦彻髓,落泪千行。」是其一例。又莲池大师谓「喜悲交集,感极呼号,声震三千大千世界。」是其二例。

  凡心如浊水,佛心如净珠,净珠入浊水,水变为清;佛心入凡心,心变为信。佛心起佛愿,佛愿成佛号,佛号具佛力,众生称念,佛力自然运作,法体起用,光明遍照,摄念佛人,归于净土,此即名号之功能。如火烧物,自然毁坏,此即火焰之功能。本愿名号,在心为信,口称为行,既具信心,则必有行,信行一体故,内外一如故。

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