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普巴扎西仁波切:一切外境皆为心之显现

   普巴扎西仁波切是四川柯日寺主持,普巴扎西和苦行僧不一样,他心中常有佛,但也会看尽美景,每日服用甘露丸,让自己静心礼佛。下面佛歌网带你了解普巴扎西仁波切。

普巴扎西仁波切7

  一:佛学启蒙

  众多大成就者共同授记普扎上师的上一世是莲师意化现的囊加活佛,一位获得无余光身成就的伏藏大师。他出生在号称”世界高城”的四川理塘县,虽然家境富裕,但从小就选择了出家的生活,一生都在崇山峻岭中潜修默证。

  晚年时,囊加活佛曾到邬金刹土亲谒莲花生大士并作祈请:“浊世众生烦恼沉重,很难饶益,下世是否就在清净刹土中利乐有情?”莲师默然不语。于是囊加活佛又祈请道:“如果来世还需要到人间去度化众生,祈请圆满具足智慧、事业、福报等功德。”尔时,莲花生大士开颜微笑,右手持五股金刚杵置于囊加活佛头顶,授记曰:“善哉!未来你的化身定会圆满显现一切,同时,还有诸多事业化身共同辅助你弘法利生。”事后,囊加活佛给他人(囊加活佛实修地处的几位老和尚:如嘉琼老和尚,耀波老和尚等,据说这几位老和尚圆寂时都呈现了许多成就的瑞象)讲述莲师的这段授记时,还以开玩笑的口吻说:“别小瞧我这个老僧的能耐,下一世我的事业可跟现在不一样……”

普巴扎西仁波切1

  二;学佛之路

  普扎上师在少年时(约15岁),修前行,每日磕大头五千多个。上师自己曾说,磕头之后,自己象四条腿一样,因走路时,两手都需拄着拐杖;解手时,蹲也蹲不下去。每当休息后,再开始磕的一百个头,简直痛苦难当,但是其后,仿佛力量又恢复了一般,一口气可以磕五六百个头。普扎上师在闭关房中时,三年没有解过腰带(和衣而短暂睡眠)。每日凌晨,为了使自己修法不昏沉,就将窗户打开,以至两耳被冻伤。

  三:传播佛法

  普扎活佛在亚青寺继承了喇嘛阿秋仁波切龙萨及龙钦两大法脉后,修持多年。并受喇嘛阿秋仁波切嘱咐,为汉藏弟子讲授极密空行教法(一切教法之顶大圆满果法)。喇嘛阿秋仁波切令普巴扎西活佛为主负责汉族弟子的传法和翻译等事宜,普巴扎西仁波切为利汉族弟子,无间断地传授一切甚深大圆满耳传窍诀(成熟口诀法)真实之义,且所传讲及所修的法要皆有汉文法本。

  他精通汉语,说与写都很流畅。现在喇嘛阿秋的教言,大多数都由他译成汉语。他是阿秋喇嘛弟子中最精于理论的一位。在亚青寺有好几千僧众,有藏汉四众弟子在那里常住修学。普扎上师不仅要指导,传法给藏族人,同时,也是汉族弟子的上师。

  在亚青,普扎仁波切每天都给汉族弟子讲课传法,及个别传法指导;普扎上师的住处,院子里、院子外每天都有许多求法者。上师几乎每天早上7时左右就开始给每个来求法的弟子讲法,一直到晚上10时左右人陆续散去为止;上师一日两餐(早餐几乎不吃)常常吃饭的时间很短,只是为了抓紧时间可以多讲一点法;只要没有特殊情况,如灌顶或去看望喇嘛等,上师整天整天不出门为弟子传法;而且时常生病了一边打调针一边还要讲法。

  普扎仁波切是一位窍诀上师,上师传法很系统——从共同外前行直至最究竟真实果法(脱嘎教授),每年都在亚青或汉地给有缘的弟子传授。即便是宣讲前行,也是以无上窍决法的方式讲述,心性的开示贯穿前后,不离始终,使弟子迅速趋入正道。正如普扎上师在教法的译述中多次强调:“大圆满无上窍诀法乃一切乘法之极顶,六百四十万续之精华,无量诸法之究竟实相,最极稀有密法之真实果位。”是故,依止具德上师,得此清净传承,欲即生解脱之次第行者,应遵循本传承了知、觉受、证悟三个历程循次修行。

  对于大众次第性根器的修行者,精进修行固然重要,而更重要的是要了知正确的行道方法;既要知道究竟果位的名言见解,更要知道行道过程中调整的不同方便;既要知道须弥山顶,更要知道自己行道中所处的位置、如何前进。显密共修、智慧方便双运。这一切只有依赖具德上师手把手的引导,并不断将上师所传法义融会贯通于自己的禅修与日常生活,只要这样,修行者才“有可能”在短短的今生完成无始劫来未完成的解脱务。

普巴扎西仁波切2

  四:普扎仁波切的事业授记

  普巴扎西仁波切由晋美彭措法王、喇嘛阿秋尊者、贝诺法王及众多大成就者共同授记为囊加活佛之化身、莲师意之化身,喇嘛阿秋授记为莲师二十五大弟子之一 ── “玉扎娘波”的化身(囊加活佛是闻名遐迩的理塘地区大伏藏师“翁则青美多吉”之子,晚年亲谒莲师,得下一世利生事业之授记,圆寂时无余虹化),一九九八年的冬天,普巴扎西仁波切陪同阿秋尊者去谒见晋美彭措法王,当时大瑜士加曲喇嘛也在旁边。阿秋喇嘛敦请法王如意宝为普扎仁波切以后的事业授记,

  译成汉文如下:东方黄河一带,乃利众之要地;南方所化圣处,徒众多如米堆。十三事业化身,遇则利众无量。西方恶毒煞气,系属虎者唆使,故现少许违缘。为除此诸障碍,千遍狮面回遮,万遍大白伞盖,则如孔雀食毒,悉成助伴消尽。 此中授记了利生的事业,以及遇到的障碍等等。

普巴扎西仁波切3

  五:教授弟子

  大圆窍诀法“直断”和“顿超”的完整教授,普扎上师对汉族弟子可谓倾囊相授!!自宗大圆满法分真实教授与方便教授。真实教授,并非修法过程,它是密乘的究竟果实,是针对上等根基而传授之心印传承,直指自心本性而当下现量安住自心本面。上师所译华智仁波切续部论著(真实教授)中,讲述证悟本体见解之后,呈现的种种功德,一法中树立万法之义。

  方便教授,是次第引导初行者逐渐证入真实见解,它是大圆满的一部分,为诠释大圆满,是一种表示,一种引导,或谓名言大圆满。它是行道的过程,在修持中树立见解,在修持中逐渐证悟见解。

  对于众生次第性根器讲解的“方便教授”,普扎上师的译述极为完备,大约30几本,比如,对本基理趣的阐述,说明如何一基现二道等;对于行道调整方便的教授,讲解禅修中真实见解和错谬相似见解的区分,以及上下乘见、修、行、果的辨别;《狮吼论》阐述了修法正道与行道误区,如何廓清道障转为修行正途之历程;上师最近出版的《经与窍诀摄要之善说——屠夫真言》,融汇了共同法与不共同法之修持,强调调整内心才是真实的正法等等,这些经典都是循次引导次第行者趋入真实见解,是我们修持过程中必不可少的无上宝典!

  为印证已圆满耳传窍诀之汉族弟子见解,普扎上师早在2002年,就翻译出持明嘎绕多吉、华智仁波切之续部教言,为大圆满的见、修、行精华,实为本派传承实修见解之无上甘露妙道!

  大圆满窍诀法“顿超”部分的完整教授,普扎上师也于2000年和2004年对汉族弟子圆满传讲了“脱嘎”教授。仁波切於实相法界密意无别中,显现出清净自性智之讲经、著作、辩经、翻译译等无边利生事业,凡所结缘之弟子皆茅塞顿开,而能安住于正道之中。领受过仁波切大圆满耳传窍诀(成熟口诀法)正行引导的弟子,在仁波切平实的直指当下,皆能知大圆满甚深之见及实修。仁波切常教导弟子安住实修勿为外境所动,只要能够依止上师口授,而安住于大圆满甚深之见地坚固不动者,必得解脱!此亦乃诸大成就者之共许。愿有缘者得遇之!

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